ويُرْوَى : مِثل الوَذِيلة . شَمِرٌ : قال أبو عَمْرو : الماذيّة من الدُّرُوع : البَيْضاء ؛ ومنه قيل : عَسَلٌ ماذِيّ ، إذا كان ليِّناً ، وسُمِّيت الخَمْرُ سُخَاميَّة ، لِلِينها أيضاً . ويقال : شَعَرٌ سُخَامٌ ، إذا كان ليِّناً . وقال ابن شُمَيل وأبو خَيْرة : الماذِيّ : الحَدِيدُ كُلُّه : الدِّرْع والمِغْفَر والسِّلاح أَجْمَع ، ما كان مِن حَديد فهو ماذيّ ؛ ( دِرْعٌ ماذِيَّة ) « 1 » . وقال عَنْتَرَة : يَمْشُون والماذِيّ فَوْق رُؤُوسِهم * يَتَوَقَّدون تَوَقُّد النَّجْمِ ويُقال : الماذِيّ : خالصُ الحَدِيد وجَيِّده . وقال اللَّيْثُ : المَذْيُ : أَرَقُّ ما يَكون من النُّطْفَة . ومذ : ثَعلب ، عن ابن الأعرابيّ : الوَمْذَة : البَياضُ النَّقِيّ . موذ : وماذ ، إذا كَذَب . والمائذُ : الكَذَّاب . قال : والماذُ : الحَسنُ الخُلُقِ الفَكِه النّفْس الطَّيّب الكَلَام . قال : والمادُ ، بالدال : الذَّاهب والجائي في خِفّة . ميذ : وقال اللَّيْثُ : المِيذُ : جِيلٌ من الهِنْدِ ، بمنزلة التُّرْكِ يَغْزُون المُسْلِمين في البَحْر . * * *

--> ( 1 ) ما بين القوسين متقدم على قول ابن شميل وأبي خيرة في « اللسان » ( مذى ) وفيه : « درعٌ ماذية : سهلة لينة ، وقيل : بيضاء » .